大禹鑄造的九個(gè)大型銅鼎在歷史中真的存在嗎

說(shuō)道大禹我們都知道歷史中大禹鑄九鼎象征天下九州，從此青銅鼎就成為了國(guó)家權(quán)利地位的象征，但是大禹鑄造的九個(gè)大型銅鼎我們都只是在歷史中聽(tīng)說(shuō)過(guò)，誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，因此大禹鑄九鼎真的存在嗎？

要想了解九個(gè)大型銅鼎，就要先了解大禹鑄九鼎的故事，相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，并將九鼎集中于夏王朝都城。

雖然在最早記錄九鼎的《左傳》中沒(méi)有找到關(guān)于大禹熔青銅的記載，但是有提到說(shuō)：在鼎上刻畫(huà)有九州圖，其實(shí)就是象征天下九州都是夏朝的，如此雄心豪邁的氣魄也成就了 "九鼎"成為夏朝的鎮(zhèn)國(guó)之寶。綜合兩個(gè)故事我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是熔銅還是刻九州，最后的鼎指的都是一座鼎。但是九鼎到底是一鼎還是九尊鼎還有待考證。

關(guān)于九鼎的下落，史家眾說(shuō)紛壇，不一而足。司馬遷在他撰著的《史記》一書(shū)中，對(duì)九鼎的記敘，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本紀(jì)”中說(shuō)，秦昭襄王五十二年(公元前255年)，周赧王死，秦從雒邑掠九鼎入秦。但在《封禪書(shū)》中說(shuō)：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒(méi)，伏而不見(jiàn)。”由后者分析，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時(shí)，已經(jīng)不見(jiàn);那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費(fèi)解!

司馬遷之后，東漢的著名史學(xué)家班固，在其所著的《漢書(shū)》中，對(duì)九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說(shuō)，同時(shí)，又補(bǔ)充了一條史料，說(shuō)是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒(méi)在彭城(今江蘇徐州)泗水之下。后來(lái)秦始皇南巡之時(shí)，派了幾千人在泗水中進(jìn)行打撈，畢竟是江水滔滔，無(wú)從覓處，只得徒勞而返。

到了現(xiàn)在關(guān)于九個(gè)大型銅鼎更是難以考證，關(guān)于九鼎的下落至今成謎，或許已經(jīng)在歷史中遺失或者是融化煉成其他青銅器，又或者正在地下某個(gè)地方等待人們的發(fā)掘。